Amo Wu's Blog

每周分享第 10 期 億萬年孤寂 《 The Creation of A.I.》（ 來源 ） 三皇五帝 考古學上，鑑定文明的標準有三條： 城市（人口五千人以上） 文字 非居住用建築群（宗教、政治或經濟，例如：金字塔） 如果不能同時符合這三條，就只能被稱作「神話時代」。 作為「 四大古文明 」之一的中華文明，其時間長度一直存在著爭議。西方學者只肯承認有甲骨文記載以後的 3000 年歷史（商朝），日本則是承認從夏朝開始的 4000 年歷史，而傳統中華文化圈的民間認知上，通常會從「 三皇五帝 」的神話時代開始算起，約有 5000 年歷史。 尼羅河流域的古埃及、兩河流域的巴比倫、印度河流域的古印度、黃河流域的中國（ 來源 ） 什麼是三「皇」五「帝」？ 中國古代對於皇、帝、王的區分是很明確的。 「皇」指的是天神，「帝」是僅次於皇的存在，再往下才叫「王」（人類真正的首領）。 根據《 史記 》記載，三皇分別為伏羲、神農和女媧，屬於天神級別。五帝則分別為黃帝、顓頊、嚳、堯和舜，屬於「半人半神」的存在。 為什麼後來的王都自稱「皇帝」？ 四大文明古國的君王，都有屬於自己的一套「稱帝」說法，例如：巴比倫的統治者 漢摩拉比 自稱為「月神的後裔」、古埃及的法老則自稱是「太陽神的兒子」。 中國的周朝，因為皇和帝都不在了，人類的君王為了張顯自己的地位，也開始自稱「天子」，到了秦始皇之後更是直接取「皇帝」二字來用，自此「皇、帝、王」稱號被統一。 秦王「始皇帝」嬴政 為什麼「皇」和「帝」這些級別的人物都不見了呢？ 發現於 美索不達米亞 地區的「 蘇美王表 」，列舉了蘇美文明歷代的統治者以及統治的時間。如果按照王表記載，那些早期的君王統治時間都非常長（幾萬年起跳），怎麼看都不像人類，應該是類似於三

每周分享第 9 期 除惡「勿」盡 新聞 春節期間，除了「華航罷工」的新聞之外，另有一則「 抽不出國運籤 」吸引眾人目光。 南鯤鯓代天府抽國運籤，60 支籤都擲沒筊（ 芋傳媒 ） 雖然 網路上 已經有人嘗試去解釋其機率的合理性，但是作為茶餘飯後的話題來看，今年沒有「國運」這件事，還是很有八卦的價值。 中華民國即將結束？ 台北市長柯文哲在《閱讀城市》節目上，透過「科學談政治」這個主題，提出了許多有趣的觀點。（細胞死亡、磁吸效應、草履蟲的生態競爭⋯⋯） 其中，柯 P 認為想搞懂兩岸與國際外交的人，一定要去研究「修昔底德陷阱」和「米洛斯對話」這兩篇故事。 修昔底德 是古希臘的歷史學家， 著有《 伯羅奔尼撒戰爭史 》一書，描述雅典與斯巴達之間的爭戰。 在談論美中貿易戰的時候，許多人會引用「修昔底德陷阱」來表示兩大強權之間必有一戰，但對台灣來說，最重要的不是美中終有一戰，而是自身該如何在強權中狹縫求生。 米洛斯是一個島國。經濟上，依賴與雅典的海上貿易；血統上，則與斯巴達較為親近；政治上，米洛斯維持獨立與中立。在兩強爭霸期間，儘管雅典曾要求其上貢，但礙於當時正與斯巴達打得如火如荼，故沒有餘力去理會米洛斯。 紅色為雅典陣營、藍色為斯巴達陣營、圈選處為米洛斯島。（ 維基百科 ） 隨著雅典與斯巴達雙方簽下《 尼西阿斯和約 》休戰之後，暫時有了喘息的空間，便向米洛斯出兵。米洛斯最後的命運極其悲慘，不但被滅了國，雅典人還殘酷地處決了米洛斯的所有成年男性，並把女

每周分享第 8 期 天下之至柔，馳騁天下之至堅 文摘 古人有「立德」、「立言」、「立功」三不朽之説，認為最完美的人生境界就是在道德、文章及功業方面均有建樹，此為「 三不朽 」。 據説在中國歷史上，只有兩個半人能達到三不朽境界，一個是儒家創始人 孔子 ，另一個是明代著名思想家 王陽明 ，還有剩下的半個是清朝中興名臣 曾國藩 。 本周就來分享其中兩位的相關著作，分別是《 王陽明：一切心法 》和《 曾國藩的正面與側面 》。 《王陽明：一切心法》 南宋理學家 朱熹 的學問也大，為什麼沒有王陽明今天的地位呢？因為他只停留在思想家這個階段。 如果你的思想能夠用於你在現實世界當中建功立業，對我們這代人來說，就意味著所謂的「成功學」，也就是自己的內心變化可以直接轉化為現世的利益和成就。 作為三不朽代表人物之一的孔子，儒學為什麼很難出現在暢銷書架上，讓現代人感興趣呢？ 過去的中國皇權，如果沒有世世代代的儒生不計生死，衝上去阻止皇帝幹壞事，那麼中國的皇權只會更加惡劣。 但是到了民國之後，因為皇權不在了，儒家的思想與成功學搭不上，因為儒家追求的根本就不是成功。儒家追求的就兩樣東西，仁與義，誰跟你講利益？成功學在我這是要不到的。 王何必曰利？亦有仁義而已矣。 王陽明的「心學」也是儒學的一個分支，它的目標和儒學也是一致的，那就是當聖賢、做君子，達到「修身、齊家、治國、平天下」的境界。 傳統上，要達成這個目標的方法我們很熟悉，就是參加考試。古代的儒生想當聖賢，首先要把聖賢書讀好，找個人格榜樣，向他學，還有向他的那些徒子徒孫們學。這是「向外求」。 但是王陽明不這麼想，他認為要「向內求」。 孔子是聖賢，我不是嗎？他是人，我也是人，憑什麼他是聖賢，我就不是呢？區別就在於，我本來也是聖賢，只是我的心靈被各種亂七八糟的東西給污染了。 無善無惡心之體；有善有惡意之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。 人性本無善惡，一旦跟世界接觸，意念一動，就出現了善惡之分。每個人的心裡都有一把尺叫良知，用這個良知去判斷善惡，最後為善去惡，達到 格物致知 。 亞當和夏娃因為吃了「知善惡樹」的果實，獲得了智慧，被上帝趕出伊甸園。 來源 知行合一 王陽